Готика. Философия. Black Metal.

Проблема человека в философии. Человек, индивид, личность.

Проблема человека – традиционно одна из центральных в философии. Философская антропология (фил чел-ка) - часть философского знания, учение о человеке и о фундамент. основах его бытия - развивается в тесном единстве с другими областями знания, изучающих человечество на всех историч. этапах его развития.

Первые представления о человеке возникают задолго до появления философии: в мифологическом и религиозном мировоззрении.

Наряду с общими чертами, между воззрениями о человеке в философии древнего Востока и Греции есть существенные различия.

В средневек философии преобладает теоцентрический подход: происхождение, сущность человека, его земная судьба определяются через отношение к Богу.

В эпоху Возрождения получили дальнейшее развитие традиции античности. Человек рассматривается не только в тесной связи со Вселенной, но постепенно провозглашается ее центром, творческим началом, подобным Богу

В культуре и философии Нового времени человек понимается как самостоятельно мыслящее, познающее и деятельное существо.

Философия марксизма рассматривает человека как деятельное историческое существо, которое в процессе преобразования природы создает условия существования социума, преобразуя его и себя самого. Марксизм акцентировал социальную сущность человека, экономическую детерминированность различных сторон его бытия.

Постклассическая философия XX в.в. характеризуется "антропологическим поворотом” в философии. Углубление социальных и экзистенциальных противоречий выразилось в идее уникальности, хрупкости, кризисности человеческого бытия – одной из отличительных особенностей философии XX в. Рефлексия над трансформациями человеческого бытия происходила главным образом в трех основных направлениях:

Натуралистический подход в интерпретации человека обращает внимание на высокую степень его интегрированности в живую природу.

Экзистенциально-феноменологический подход акцентирует внимание на уникальности человеческого бытия. Бытие человека приобретает подлинность и личностный смысл в состоянии экзистенциальной свободы.

Социально-критическое направление в антропологической философии (неомарксизм, структурализм), продолжая марксистские традиции, рассматривает различные варианты (политической, идеологической, коммуникационной, социальной) детерминированности человека: его поведения, общения, мышления, деятельности. Структурализм особое внимание обращает на включенность человека в различные социальные структуры.

В настоящее время сущ 2 концепции личности: личность как функциональная (ролевая) характеристика чел и личность как его сущностная характеристика.

Личность формир в процессе деятельности, общения. Иначе говоря, формир ее в сущности есть процесс социализации индивида. Этот проц требует от чел продуктивной активности, выраж. в постоянной коректировке своих действий, поведений, поступков. Это вызывает необходимость развития способности самооценки, что связано с развитием самосознания. Самосознание и самооценка в совокупности образуют тот основной стержень личности, вокруг кот складывается неповторимая специфика личности.