Готика. Философия. Black Metal.

  Нация как историческая общность людей. Проблема межнациональных отношений.

Первой специфически ч-кой фор­мой общности, пришедшей на смену пер­вобытной орде, был род — кровнородственное объединение лю­дей, связанных коллективным трудом и совместной защитой общих интересов, а также общностью языка, нравов, традиций. Объединение нескольких родов составляло племя — тип эт­нической общности и социальной орг-ции людей доклассового общества. Его хар-рные черты: общая территория; экономическая общность и взаимопомощь членов данного племени, выражающаяся, напр., в коллективной охоте; общ­ности языка, происхождения и кровнородственные связи. Образование союзов племен, сопровождавшееся уси­лением межплеменных хоз-ных и культурных связей, военные столкновения, миграция населения, вызванные воз­никновением частной собственности и классов,— все это при­водило к постепенному смешению племен, к замене прежних кровнородственных связей территориальными и к появлению новой формы истор. общности — народности. Народ­ность — это сложившаяся на базе рабовладельческого и фео­дального способов производства эконом-кая, языковая, территор-ная и культурная общность людей. Становление гос-ва способствовало упрочению народности. Но в про­цессе истор. развития народности могли и не совпадать с гос-вом ни территориально, ни по языку.

С развитием капиталист-х отн-й усиливались эконом-ие и культ-ые связи, возникал нац. рынок, ликвидировалась хоз. раздроб­ленность данной народности и различные ее части сплачивались в одно нацио­нальное целое: народности превращались в нации. Нация – это общ­ность людей, к-рая возникает в период становления капитализма на основе общности эконом-й жизни, терри­тории, языка, нек-рых особенностей психологии людей, бы­товых и культурных традиций. В отличие от народности на­ция — более устойчивая общность людей, причем устойчивость ей придают «глубокие эконом. факторы».

Нации возникли как из родственных друг другу племен и на­родностей, так и из людей неродственных племен, рас и народ­ностей. Исторические особенности образования и развития нации, своеобразие ее экономического строя, культуры, геог­рафической и исторической среды, быта, традиций — все это накладывает отпечаток на ду­ховный облик нации, формирует специфические черты нац-го хар-ра и нац-го самосознания.

Чрезмерная обращенность нац. сознания только на особенное в нац. жизни может привести к национализ­му. Национализм - психология и социальная практика обособ­ления и противопоставления одной нации другим. Он поднимает на щит идеи нац. превос­ходства, нац. исключительности. Нация же трактуется как высшая внеистор-кая и надклассовая форма общест­венного единства, все соц. группы к-рого связаны общими интереса­ми. Причем за общенац-ные выдаются интересы господствующего класса, соц. группы или полит. партии, к-рая в данных конкретно-истор-х условиях явл-тся носителем националистической идеоло­гии и политики.

Шовинизм проповедует неприязнь, а зачастую и ненависть к другим народам. Подстать ему и расизм.

Од­на­ко у нации есть не только особенное - то, что отличает ее от других наций, но и общее - то, что объединяет нек-рые из них: есть различные нации, говорящие на одном языке, или живущие на общей тер-рии, или име­ю­щие много общего в своей истории, культуре, быту, психологии. Многоцветье наций сост. богатство Человечества, его цен­ностный фонд.

В развитии наций сущ-ют две противоположные тенденции. Одна из них выражается в активи­зации нац. жизни и нац. движений против угнетателей, в формировании нац. гос-в. Дру­гая – расширении взаимосвязей между нациями, в разруше­нии межнациональных барьеров, в образовании единой эконо­мики и мирового рынка. Расцвет и взаимное обогащение наций, их добровольное сот­рудничество, неуклонный процесс интернационализации об­щественной жизни суть объективный естественноисторический процесс.